解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同 哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣 帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食， 或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能 修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>