解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独 曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>