解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子 所能备也 。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然 也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中 。贤与不肖，何以异 哉？方今以 天下之大，士 民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然 独处，上观 许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先 生默然无以应 也。... 更多 >>