解释 : 太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表 也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘 者也。位在丞相而为 布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有 德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫 知臣莫... 更多 >>