解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生 乎！一言 有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷 子孙之後王也，故 益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立 为天子， 是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然... 更多 >>