解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之 。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其 民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮 杀者，正倾 非也。是二 世之过也。... 更多 >>