解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫 之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必 将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下 乱者，未之 闻也。故曰“ 王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>