解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而 莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐 丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>