解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是 故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也， 劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟 荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤 民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>