解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者， 所以便用 也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者 一师而俗 异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东 有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>