解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑， 异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形 ，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>