解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之 民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异 而礼易。是以圣人 果可以利其国 ，不一其用；果可以 便其事，不同 其礼。儒 者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而 远可以报 中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>