解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡 入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之 ，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪 公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎？ ”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先 之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之 威，以责督於下， 下罢极则 以仁义怨望於上，上下 交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎 夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰 ：“孤闻邻国有 圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之 害，将奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。 戎王怪之，必疑由余。君 臣有间，乃可 虏也。且戎王 好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而 食，问其地形与其兵势尽 虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王 。戎王受而 说之，终年不还 。於是秦乃归 由余。由余数谏不听，缪公又数 使人间要由余，由余遂 去降秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>