解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟 素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下 集矣。即四 海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其 民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>