解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>