解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子 氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。 人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>