解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之 言，不可 胜数。著 於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之 处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>