解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非 然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜， 修学行道， 不敢止也。今 世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以... 更多 >>