解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二 国，未有 雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣 食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>