解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独 操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜 明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>