解释 : “且夫贤君之践 位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八 方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄 不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>