解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。 ‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。德 优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫 知臣莫... 更多 >>