解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商 君、吴起、大夫种，其为人臣 尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不 亦忠圣乎？以君臣 论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭 、周公哉？”应侯 曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然 则君之主慈仁任忠，惇 厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚 悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝 公、楚悼王、越王，君之设 智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖 震海内，功彰万里之外，声名 光辉传於千世，君孰与商君 、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫 种，然而君之禄位贵盛 ，私家之富过於 三子，而身 不退者，恐患之 甚於三子 ，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变 化，圣人之常道也。 故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣 人曰‘飞 龙在天，利见 大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云 ’。今君之怨已雠而德 已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且 夫翠、鹄、犀、象，其处势非不 远死也， 而所以死 者，惑於 饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死 也，而所以死者，惑於贪利不止也 。是以圣人制礼节欲，取於民 有度，使之以时，用之有 止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故 天下承而不绝。昔者齐桓 公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋 ，故遂以杀身 亡国。夏育、太史噭叱 呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘 至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必 罚，平权衡，正 度量，调轻重，决裂 阡陌，以静生民之业而一其俗， 劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积， 习战陈之事，是以兵 动而地广，兵 休而国富 ，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方 数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧 夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊 赵，北阬马服， 诛屠四十馀万之 众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝 业。楚、赵天下之彊国 而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵 皆慑伏不敢攻秦者，白起 之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起 为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢 无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一 楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越， 北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定 楚国之政，兵震天下，威 服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深 谋远计，免会稽之 危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之 力，辅句践之 贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸 。功已彰而信矣，句践终负而杀 之。此四子者，功成不去 ，祸至於 此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范 蠡知之，超 然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博 者乎？或欲大投，或 欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦， 计不下席，谋不出廊 庙，坐制诸侯，利施三 川，以实宜阳，决羊 肠之险，塞太行之 道，又斩范、中行之涂，六国不得合从， 栈道千里，通於蜀汉， 使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之 功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则 商君、白公、吴 起、大夫种是也。吾闻之， ‘鉴於水者 见面之容，鉴於 人者知吉 与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印 ，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终 哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙 有悔’，此 言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之 ！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知 ，失其所以欲；有而不知 ，失其所以有 ’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐， 为上客。... 更多 >>