解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣 ；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>