解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以 明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>