解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>