解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身 尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立 其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而 易操”也。唯明主 为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不 给，何变之敢 图？若此则 帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>