解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不 可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此 则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下 安则主严 尊，主严尊则督责 必，督责 必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>