解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>