解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻 缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之 ，则劳神矣。使 人为之，亦 苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书 礼乐法度为 政，然尚时乱，今 戎夷无此，何以为治，不亦难乎？” 由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄 帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小 治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以此类 也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀 忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治 也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人 ，敌国之忧也 。今由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为 由余请，以疏其间；留 而莫遣，以失其期。戎 王怪之，必疑 由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好 乐，必怠於政。”缪公 曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食， 问其地形与 其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以 客礼礼之，问伐... 更多 >>