解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主 能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则 有贤明之 谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不 可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>