解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋 大。昔我 先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於 远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>