解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。 内之则犯 义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’ 。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙 原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已... 更多 >>