解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之 乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操 主术以制听从之 臣，而修其明 法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术 矣。虽申、韩 复生，不能加也。 ... 更多 >>