解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒 肆之乐辍矣 ；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此 三者，而独操主 术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>