解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则 淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必 ，督责必则所求 得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰 。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>