解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主 为能行之 。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>