解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习 传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义 侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>