解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可 倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>