解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之 不用，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为 天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>