解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天 下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天 命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>