解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭 ’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲 ，争讼之 原息。斯 乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之 率，万民之表也 。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣莫... 更多 >>