解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载 之空言，不如见 之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世， 补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不 子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁 未然之前，法施已然 之後；法 之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>