解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独 视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>