解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而 天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位， 故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。 故曰“安 民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>