解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>