解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之， 曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者 ，所以便事 也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其 便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用， 夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上 党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之 丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将 继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>