解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之 务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈 和，事神保民，无不 欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有 不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近 无不听，远 无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>