解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦， 率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>