解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主 严尊则督责 必，督责必则 所求得，所求得 则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无 不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也... 更多 >>